Jutustades lugusid orjusest, üks inimene korraga
Uus näitus Amsterdamis rekonstrueerib isiklikke ajalugusid, et astuda vastu Hollandi ulatuslikule ja vähe arutatud osalemisele orjastatud inimeste rahvusvahelises kaubanduses koloniaalajastul.
AMSTERDAM — Kaunis kilpkonnakarp ehtsa kullatükiga kaanel on juba ammu Rijksmuseumis eksponeeritud. Seda peetakse Hollandi rokokoo käsitöö kõrgpunktiks ja see oli kingitus prints William IV-le Hollandi Lääne-India ettevõttest 1749. aastal, kui ta nimetati rühma kuberneriks.
Vaata aga lähemalt ja kullatud pind räägib hoopis teist lugu. Kullaga reljeefsed kaks pikka mantlit kandvat meest osutavad peaaegu alasti mustuses kükitavatele istanduse töötajatele. Alumisel küljel on kaart Lääne-Aafrika orjakaubanduse postidest, mida haldab Hollandi Lääne-India ettevõte.
Kõige kauem oli seda eksponeeritud peamiselt rikkustest ja maailmavõimust kõneleva esemena, ütles Rijksmuseumi ajalooosakonda juhtiv Valika Smeulders. Ta lisas, et 2013. aastal märkas üks muuseumi kuraatoritest kaanel olevaid pilte. Ta nägi, et inimesi osteti. See võimaldas meil vaadata kasti uut moodi, seostada seda orjuse sotsiaalse ajalooga.
PiltKrediit...Ilvy Njiokiktjien ajalehele The New York Times
See tükk on nüüd üks esimesi objekte, millega külastajad sisenemisel kokku puutuvad Rijksmuseumi uus näitus Orjus, mis avati 5. juunil ja uurib enam kui kahe sajandi pikkust Hollandi osalemist orjastatud inimeste ülemaailmses kaubanduses.
Neli aastat valminud laialivalguv näitus on võib-olla ennekõike avaldus muuseumi kavatsusest parandada ajalooline viga ja rääkida lugu Hollandi minevikust, mis on suures osas tähelepanuta jäetud.
Hollandlased aitasid kaasa Atlandi-üleses kaubanduses orjastatud inimestega – mida sageli tuntakse kolmnurkkaubandusena Euroopa, Lääne-Aafrika ja Ameerika vahel – ja ka Aasias. Riigi tegevust viidi peamiselt läbi Hollandi Lääne-India Kompanii ja Hollandi Ida-India Kompanii – organisatsioonid, mis loodi era- ja riigikapitalil ning mida juhivad Hollandi riigiametnikud ja hiljem autoritasud. Ettevõtetel oli isegi õigus sõda pidada Hollandi riigi sõjalise ja rahalise toetusega.
17. sajandist 19. sajandini orjastasid nad muuseumi ajaloolaste sõnul üle miljoni inimese, ostes neid Aafrikas ja Aasias tegutsevate ettevõtete kauplemiskohtadelt ning transportides neid massiliselt üle ookeanide, tekitades ulatuslikke sundrände.
Madalmaades oli orjus keelatud, kuid Hollandi kolooniates, nagu Brasiilia, Indoneesia ja Suriname, oli see seaduslik ja kasumlike istanduste jaoks ülioluline. Orjastatud inimeste poolt ettevõtetele toodetud kaubad olid suhkur, kohv, kuld, pipar, tubakas, puuvill, muskaatpähkel ja hõbe. Orjastatud inimesed töötasid ka majapidamistes, laevanduses ja põllumajanduses ning teenisid Hollandi sõjaväes.
Muidugi on juba liiga hilja, et seda teemat käsitleda, ütles Rijksmuseumi direktor Taco Dibbits. Aga parem hilja kui mitte kunagi.
PiltKrediit...Ilvy Njiokiktjien ajalehele The New York Times
Ka orjusest ei räägita Hollandis tavaliselt avalikult, ütles Leideni ülikooli Hollandi koloniaalajaloo ajaloolane Karwan Fatah-Black. Tundub, et jutt läheb väga kiiresti väga pingeliseks, ütles ta.
Hollandi peavooluühiskonnal ei ole lihtne rääkida sellest ajaloost ja sellest, kuidas mõista selle ajaloo kohta Hollandi laiemas identiteedis, ütles ta ja lisas, et üldiselt valitseb arusaam, et hollandlased selles enam ei osalenud. keegi teine ja see ei tohiks rikkuda kaubanduse kuldajastu tunnustust.
Hollandi haridussüsteem rõhutab harva riigi rolli kaubanduses, ütles Eveline Sint Nicolaas, Rijksmuseumi ajaloo vanemkuraator, kes koos Smeuldersi ja teistega etendust kureeris.
Madalmaades, kui inimestel oli orjuse teemalisi tunde, räägiti tavaliselt USA-st ja lõunapoolsetest puuvillaistandustest, ütles ta. Orjuse lugu on Põhja-Ameerika lugu. Sellepärast on oluline veenduda, et on selge, et see pole Ameerika ajalugu ega isegi koloniaalajalugu. See on meie rahvuslik ajalugu.
Sel ajal muuseumid ei kogunud tahtlikult materjale selle ajaloo jäädvustamiseks. Rijksmuseum asutati 1800. aastal, ajastul, mil muuseume ehitati natsionalistliku narratiivi edastamiseks, et rääkida Euroopa saavutustest, ütles Smeulders. Nad tahtsid rõhutada, et neil on oma õigused teha seda, mida nad teevad, et see on toonud rikkust ja õitsengut.
Kuna loo jutustamiseks on esemeid vähe, toetub orjandusnäitus suuresti suulisele ajaloole, jutuvestmisele ja laulule, ütles ta. Ja etenduse audiogiid ei ole lihtsalt soovitatav – see antakse kõigile tasuta.
Dibbits ütles, et soovib, et ajalugu puudutaks külastajaid isiklikul tasandil. Nii otsustas ta keskenduda kümnele üksikule loole, millest igaüks oli seotud Hollandi orjastatud inimestega kauplemisega, isegi kui vaid kaudselt. Arvud ja statistika on raamatute jaoks paremad, kuid muuseum on kohtumispaik, kus suheldakse inimeste ja esemetega, ütles ta.
Igaüks neist esindab osa sellest ajaloost, sealhulgas orjastatud inimesed, need, kes neid ostsid, koloniaalkaupmehed ja abolitsionid. Siin on viis neist inimestest ja objektidest, mis räägivad oma lugusid.
João Mina
Jalavarud
PiltKrediit...Ilvy Njiokiktjien ajalehele The New York Times
João Mina müüdi 1640. aasta paiku orjusesse Elmina lossis, mis on Hollandi peakorter Aafrika Gold Coast'il, praegusel Ghana alal. Tema täpset päritolu või tegelikku nime on võimatu teada. Tema vangistajad panid talle nime Mina (lühend sõnast Elmina), kui ta osteti ja saadeti laevale Hollandi kolooniasse Brasiiliasse, mis kestis viis nädalat kuni kaks kuud. Kui ta saabus, müüsid kaupmehed ta uuesti, tõenäoliselt Recife turul, Portugali orjapidajatele, kes saatsid ta lähedalasuvasse suhkruistandusse tööle.
Tronco (portugali keeles puutüvi) tuntud jalavarred kinnitasid korraga mitme orjastatud inimese pahkluud, mis tähendas, et nad pidid piinava valu vältimiseks paigal lamama. Varusid kasutati sageli karistuseks suhkruistandustes, nagu see, kus Mina oli sunnitud töötama. See üheksa jala pikkuste tammevarude komplekt valmistati tõenäoliselt Hollandis, ütles Sint Nicolaas, võib-olla Hollandi Brasiilia istanduse jaoks, kuigi seda ei saadetud kunagi sinna.
Ajavahemikul, mil Mina viibis Brasiilias, okupeeris Lääne-India ettevõte territooriumi piki riigi rannikut. Seda ründasid piirkonna koloniseerinud Portugali asunikud ja 1645. aasta sissisõja ajal põgenesid paljud aafriklased oma portugallastest omanike eest. Mina oli üks neist: ta põgenes suhkruistandusest ja sisenes Hollandi koloniaalterritooriumile.
Seal kuulasid teda pikalt üle Lääne-India ettevõtte ametnikud, kes ootasid portugallaste kohta teavet. Seda protsessi salvestavad dokumendid on aidanud ajaloolastel mõista Mina loo põhijooni, kuigi need andsid napilt isiklikku teavet.
Asjaolu, et meil on tema elust mõned üksikasjad, teeb temast harulduse, kirjutas ajaloolane Stephanie Archangel Orjanduse näituse kataloogis. Miljonitest orjastatud meestest, naistest ja lastest pole jälgegi.
Paul Moor
Graveeritud messingkrae
PiltKrediit...Ilvy Njiokiktjien ajalehele The New York Times
Orjastatud inimeste ostmine oli Hollandi pinnal Euroopas ebaseaduslik, kuid inimesed võisid neid mujalt osta ja Hollandisse tuua. Haagi jõuka pere koduteenija Paulus Maurus jõudis ilmselt niiviisi Hollandisse. Teda oleks 17. sajandi lõpu Hollandi ühiskonnas kutsutud nõmmeks ja ilmselt ei peetud teda orjaseks, sest vähemalt põhimõtteliselt oli ta riigi seaduste järgi vaba.
Maurus on näitusele kaasatud, ütles Smeulders, sest ta asus halli tsooni orjuse ja vabaduse vahel. Paljud hollandlased pidasid Aafrika inimesi esemeteks, mida saab osta ja omada, nii et kuigi ta oli tehniliselt vaba, on ebaselge, mil määral ta vabadustunnet koges.
Tal lubati abielluda Maria Saulsiga ja sünnitada poeg, kelle paar ristis 1690. aastal Maurice'iks. Tõenäoliselt pidi Maurus aga kandma messingkrae, mis näitab, et ta on meistri omand. See graveeritud krae, mis pärines kodust, kus Maurus töötas, kuulus Rijksmuseumi kollektsiooni 1881. aastal.
See on meil kollektsioonis olnud pikka aega, kuid kuni viimase ajani arvasime, et see on koera kaelarihm, ütles Smeulders. Kuraatorid vaatasid aga lähemalt Nassau La Lecqi krahvi Mauritsi portreed aastast 1670, kus krahvi on kujutatud hobuse seljas, samal ajal kui aafriklasest sulane hoiab käes kiivrit. Sulane kannab messingkrae.
Avage Coopit
Rembrandti portree
PiltKrediit...Ilvy Njiokiktjien ajalehele The New York Times
1634. aastal maalis Rembrandt paar portreed abikaasast, Marten Soolmansist ja Oopjen Coopitist, mille Rijksmuseum ja Louvre Pariisis omandasid ühiselt 2015. aastal. Paari võimalus lubada endale riigi kuulsaima maalikunstniku tellimust kõrgajal. tema võime täispikkade portreede tegemiseks, kandes kuninglikku siidi ja pitsi, näitab nende jõukuse mõõtu. Tavaliselt tellisid täispikki portreesid ainult kuninglike või aadliperekondade liikmed ja see oli ainus kord, kui Rembrandt valmis eraklientide jaoks täispikkade portreede komplekti.
Paar, nagu ka Soolmansi isa, tegeles suhkru rafineerimisega, mis oli seotud orjapidamisega, sest Hollandisse tarnitud toorsuhkur pärines Brasiilia istandustest. Coopit astus pärast Soolmansi surma ka orjakaubandusele mitu kraadi lähemale: ta abiellus kapten Maerten Daeyga, sõjaväe ohvitseriga, kes oli teeninud Hollandi Brasiilias ja nägi seal oma silmaga orjuseid.
Teadlased avastasid ka tõendeid selle kohta, et Brasiilias viibides vägistas kapten Daey aafriklanna nimega Francisca, kes teatas kuriteost kohalikule kirikule vastavalt selle pastori ja kohaliku linnapea esitatud kaebusele. Need kaks meest ütlesid, et Daey tegi Francisca rasedaks ning oli kuraatori Sint Nicolaasi sõnul ta vähemalt kuuks ajaks vangi pannud ja teda kohutavalt kuritarvitanud.
Aastal 1632 sünnitas Francisca Daey lapse, tütre, kellele ta pani nimeks Elunam. Ta ei abiellunud temaga, vaid naasis hoopis Hollandisse, abiellus hollandlannaga ja tõi naise tagasi Brasiiliasse. Kirik esitas Daey vastu süüdistuse 1635. aastal, kuid puuduvad tõendid selle kohta, et tema üle oleks kunagi ametlikus kontekstis kohut mõistetud.
Surapati
Jacob Coemani perekonnaportree
PiltKrediit...Ilvy Njiokiktjien ajalehele The New York Times
Surapati oli vabadusvõitleja, kes juhtis 18. sajandi vahetusel mässulist liikumist Hollandi Ida-India Kompanii vastu praeguse Indoneesia alal. Tänapäeval peetakse teda Indoneesia rahvuskangelaseks, teda mängitakse näidendites, koomiksites ja telesarjades. Tema elulugu kirjeldati ka mitmetes babadides – palmilehtedele kirjutatud lüürilistes salmides –, millest igaüks jutustas veidi erinevat lugu oma kangelaslikkusest.
Kuigi mõned üksikasjad on hägused, on selge, et Surapati oli Bali saarelt pärit orjastatud mees, kes töötas Hollandi Ida-India pealinnas Batavias, mis vastab tänapäeva Jakartale. Surapati ostnud kaupmees Pieter Cnoll ostis ka veel vähemalt 50 orjastatud inimest. Aastal 1665 lisati Surapati ühena kahest teenijast Cnolli perekonnaportreele.
Alates 1619. aastast asus 320 aastat Ida-India ettevõtte peakorter Batavias, mille koloonia hollandi stiilis hooned olid ettevõtte Aasias asuva kaubandusvõrgu keskus. Ajaloolase Marsely L. Kehoe sõnul oli peaaegu pool Bataavia elanikkonnast orjastatud. Nad tulid enamasti mujalt Aasiast ja Lõuna-Aafrikast, sealhulgas Indiast, Indoneesia saarestikust ja Madagaskarilt.
Surapati pääses orjastamisest ja temast sai põgenenud bali inimeste rühma juht, kes algul võitles Hollandi Ida-India Kompanii armee eest ja vahetas seejärel poolt, et võidelda selle vastu. Tasuks hollandlaste vastuvõtmise eest tegi kohalik sultan Surapatist Ida-Jaava Pasuruani õukonna valitseja. Surapati jätkas mitmeid lahinguid Hollandi koloniaalvägede vastu kuni 1706. aastani, mil ta lahingus hukkus.
Lohkay
Sinised helmed
PiltKrediit...Ilvy Njiokiktjien ajalehele The New York Times
Lohkay on austatud tegelane orjastatud inimeste järeltulijate seas Sint Maartenis, Hollandi koloonias Kariibi mere piirkonnas. Suulise ajaloo järgi üritas ta sealsest istandusest uljalt põgeneda ja selle omanikel lõigati karistuseks tema üks rind ära. Siiski üritas ta uuesti vabaneda, seekord edukalt, ja suutis saare küngastel üksinda ellu jääda.
1800. aastate algusest pärit arhiivikirje sisaldab viidet Lukeyle, mis tähendab õnnelikku, neegritüdrukut, keda pakutakse müügiks 240 kuldna eest. Suulises ajaloos sai ta oma vapruse austamiseks hüüdnime One-Tété Lohkay (Ühe rinnaga Lokhay).
Temast sai inspiratsiooni mitmete orjastatud inimeste massiliste põgenemiste jaoks saarel, mis jagunes Prantsuse ja Hollandi kolonisaatorite vahel.
Aastal 1848, pärast seda, kui prantslased kuulutasid oma poolel välja orjuse kaotamise, hakkasid Hollandi koloonia orjastatud töötajad üle piiri põgenema. See ajendas Hollandi orjapidajaid nõudma, et ka Holland lõpetaks orjuse ja hüvitaks neile kaotatud tööjõu.
Kariibi mere piirkonna orjastatud inimestele maksti mõnikord mitteametliku valuutana siniste helmestega, mis piiras neid pigem vahetuskaubandusega kui võimalusega kasutada pärisraha. Et tähistada emantsipatsiooni, kui orjus 1863. aastal kaotati, on legend, et inimesed viskasid need helmed vette koloniaalsüsteemi tagasilükkamiseks.
Smeulders ütles, et sukeldujad ja turistid leiavad jätkuvalt siniseid helmeid rannikust ja püüavad neid merest välja. Ta lisas, et me ei suuda siiani tõestada, kuidas nad sinna sattusid, kuid kui nad on leitud, kannavad inimesed neid suure uhkusega, sest see tuletab neile meelde nende esivanemate vabanemistunnet.