Rinna vajumine tõstatab arutelu Taani mineviku üle

Kunstnike rühmitus, keda kritiseeriti vandaalidena 18. sajandi kuninga Frederik V rinnakuju Kopenhaageni sadamasse viskamise eest, väidab, et soovis juhtida tähelepanu Taani rollile orjakaubanduses.

Frederik V büsti koopia Kopenhaageni sadama servas, enne kui kunstnike rühmitus sellele vihje andis. See oli võetud Taani Kuninglikust Kaunite Kunstide Akadeemiast.

Mõnda aega tundus, et keegi polnud märganud, et Taani Kuninglikus Kaunite Kunstide Akadeemias, mainekas asutuses, mis asub palees ühe Kopenhaageni kanali serval, on midagi üsna silmapaistvat puudu.

See oli 18. sajandi Taani-Norra kuninga ja Schleswig-Holsteini hertsogi Frederik V büst. Frederik V, keda tuntakse suures osas sõbraliku, kuid ebatõhusa juhi ja alkohoolikuna, oli akadeemia asutaja ning tema sarnasusi oli aastaid eksponeeritud asutuse assamblee saalis. Sügise keskel see kadus, kuigi alles novembri alguses said kooliametnikud lõpuks aru, et see on kadunud.

Mõni päev hiljem selgus büsti saatus. Anonüümne rühm kunstnikke oli selle sokli küljest lahti keeranud, musta prügikoti pähe ajanud ja kanali servale vedanud, enne kui selle sisse viskas. video avaldati mis näitas, et büst kadus Kopenhaageni sadama tindivette.

Pilt

Krediit...Tobias Kobborg / Scanpix Taani

Videoga kaasnevas avalduses ütlesid kunstnikud, et tahavad olla solidaarsed Taani koloniaalminevikust mõjutatud inimestega ja algatada dialoogi selle aja jooksul loodud institutsioonidega. Frederik V ajal subsideeris valitsus tugevalt riigi orja- ja suhkrukaubandust ning haldas selle kolooniaid.

Me tahame kunstimaailma, mis suhestub ja võtab vastutuse - mitte ainult mineviku tegude eest, vaid ka viiside eest, kuidas kolonialism on endiselt aktiivne, ütles rühm.

Isegi kuid hiljem on järgnenud tolmu kogumine toonud Taani ühiskonnas esile sügavaid lõhesid selle üle, kuidas oma koloniaalminevikuga arvestada.

Akadeemia nõukogu, kunstiline nõuandev kogu, kellele büst kuulub, mõistis selle võtmise hukka, väites, et kuigi mineviku kuritarvitamist ei olnud vaja alahinnata, väärib märkimist, et orjus oli Frederik V ajastul tavaline. Samuti on oluline, et me ei suruks minevikule peale oma aja norme, seisis avalduses.

Mõned poliitikud ja kultuuriliidrid ühinesid sellega, et hukka mõistsid mahajäämust, kui kultuuri- ja identiteedipoliitika amokkimist, mõned läksid nii kaugele, et nimetasid seda fašistlikuks. Silmapaistev kunstnik Bjorn Norgaard ja kunstiajaloolane Merete Jankowski kirjutasid artikleid, milles võrdlesid sündmust, nagu kunstnikud seda nimetasid, äärmuslaste poolt kuuenda sajandi Bamiyan Buddha kujude õhkulaskmisega Afganistanis.

Identiteedipoliitika meetodid on sallimatus, tõrjutus, tühistada kultuur — ja füüsiline hävitamine, nagu nägime Kaunite Kunstide Akadeemias, kirjutas Tom Jensen , Taani ajalehe Berlingske peatoimetaja väljaandes. Mõttelaad on meeletult äärmuslik. Mitte midagi ei tohi jätta, kõik olemasolev tuleb tasandada.

See, et uppunud büst oli aastakümneid vana kipsist koopia, mitte 18. sajandi originaal, ei vähendanud nende pahameelt. Selleks ajaks, kui büst sadamast välja õngitseti, oli merevesi selle õlad ja pea ära söönud.

Pilt

Krediit...Jesper Houborg / Ritzau, Associated Pressi kaudu

Umbes nädal pärast video avaldamist astus Kunstiakadeemia osakonnajuhataja Katrine Dirckinck-Holmfeld ette, et võtta vastutus uppumise eest. Ta vallandati samal päeval ja temast sai vaevuste keskpunkt. Teda on toetanud ligi 1000 petitsiooni esitajat, kellest paljud on kunstnikud ja üliõpilased, kes kutsuvad üles teda ennistama, kuid teda on rünnatud ka Internetis ja teda on ähvardatud.

Nädalapäevad hiljem lahkus oma ametikohalt ka kooli juht Kirsten Langkilde. Kuigi proua Langkilde mõistis teo hukka, põhjendas kultuuriministeerium lahkuminekut erimeelsustega, kuidas tulla toime mitmete väljakutsetega koolis, mis asutati rohkem kui 265 aastat tagasi ja on üks Taani hinnatumaid akadeemilisi institutsioone. Bakalaureuseõppe programmide vastuvõtuprotsent on 5 protsenti ning silmapaistvate vilistlaste hulka kuuluvad kunstnik Olafur Eliasson ning disainer ja arhitekt Arne Jacobsen.

Pr Dirckinck-Holmfeld ütles, et lootis käivitada koloniaalperioodil laiemat mõtisklust kultuuriinstitutsioonide rolli üle ja siduda selle koloniaalpärandi praegu kehtiva vastuolulise poliitikaga, nimelt niinimetatud getoseadustega. Valitsus kaitseb seda vahendina vaesemate mitte-lääne immigrantide enklaavide lammutamiseks, et Taani ühiskonda täielikumalt integreerida. Paljud kritiseerivad ulatuslikku algatuste kogumit kui karmi ja diskrimineerivat.

See on meie enda kuvandiga silmitsi seismine, ütles pr Dirckinck-Holmfeld. Taani teadvuses on idee, et me olime väga väike ja sõbralik koloniaalriik, ning et rassism on Ameerika probleem.

Pilt

Krediit...Carsten Snejbjerg The New York Timesi jaoks

Frederik V ei olnud esimene Taani kuju, mille protestijad eelmisel aastal sihikule sattusid. Misjonäri kujud Hans Egede Gröönimaal ja Kopenhaagenis määriti eelmisel suvel punase värviga üle ja neile oli kirjutatud sõna dekoloniseerima. Varsti pärast seda maaliti Kopenhaageni kaldapealsel Väikese Merineitsi skulptuuri soklile pihustusvärviga sõnad rassistlikud kalad – mida on aastate jooksul korduvalt vandaalitsetud ja isegi pea maha raiutud –, et tekitada hämmingut motiivide üle.

Kuid isegi kui rassilise õigluse aktivistid kukutasid eelmisel suvel Ameerikas ja Suurbritannias monumente, ei ole paljud taanlased pidanud oma 18. sajandi autoritasude kujusid problemaatiliseks ja peavad nende vastu suunatud aktsioone mitte sõnavabaduse väljenduseks, vaid selle takistamiseks.

(Pärast Gröönimaal asuva Egede kuju vandaalitsemist hääletasid gröönlased selle paigal hoidmise poolt.)

See on läbipainde loogika, ütles Mathias Danbolt, Kopenhaageni ülikooli kunstiajaloo dotsent. Skandaal pole kunagi seotud kolonialismi visuaalse, poliitilise või kultuurilise ajalooga. Skandaal on alati seotud selles süüdistamisega.

Taanit peeti aga pikka aega orjakaubanduses väikeseks tegijaks hiljutised uuringud Harvardist on selle seisukoha vaidlustanud. Rahva kolooniate hulka kuulusid Taani Lääne-India, nüüdsed USA Neitsisaared; Gröönimaa; Fääri saared; ja Island, väiksemate ametikohtadega osades Indias ja praeguses Ghanas. Frederik V ajal oli Lääne-Indiast pärit suhkur riigi rikkuse peamine allikas ja mõned Kopenhaageni selle ajastu kaunimad hooned ehitati koloniaalkaubanduse tuluga.

Taani oli koloniaalajal esimene riik, kes kehtestas 1792. aastal orjakaubandusele moratooriumi, ehkki Roskilde ülikooli dotsendi Lars Jenseni sõnul andis kolooniatele aega kuni 1803. aastani, et hankida piisavalt orje, et iseseisvalt toime tulla. Selleks ajaks, kui dekoloniseerimine 20. sajandil tõsiselt algas, oli Taani müünud ​​või loovutanud peaaegu kõik oma kolooniad, välja arvatud Gröönimaa ja Fääri saared (Island sai iseseisvaks II maailmasõja ajal).

On lahkarvamusi selle üle, mil määral Taani selle minevikuga arvestab.

Riigi kultuuriminister Joy Mogensen ütles e-kirjas, et riigis käib elav arutelu selle koloniaalajaloo üle. Ta osutas skulptuurile nimega Vabadus, mis on Neitsisaarte kingitus, mis oli Kopenhaageni kesklinnas silmapaistval kohal, meenutamaks seda, mida Mogensen kirjeldas kui häbiväärset peatükki meie ajaloos. Teine kuju, I Am Queen Mary, mille lõid mustanahalised kunstnikud ja püstitati 2018. aastal, mälestab 19. sajandi tööjõumässu juhti Taani koloniaalvõimu vastu St. Croixis.

On oluline, et me rahvana mõistaksime oma minevikku ja oleksime teadlikud oma esivanemate tegemistest, ütles pr Mogenson. Kuid tema sõnul oli Frederik V uppumine vandalismiakt ja avalike asutuste õpetajatel oli moraalne kohustus olla eeskujuks.

Kuid Lars Jensen, kes on spetsialiseerunud postkoloniaaluuringutele, ütles, et Taanis valitseb koloniaalmineviku ulatuse suhtes pimedus ja see annab tema sõnul teavet migrantide ja pagulaste suhtumise ja kohtlemise kohta.

Taanlaste arusaam endast on see, et nad ehitasid selle laitmatu heaoluühiskonna ja ehitasid selle nii-öelda üksi, ilma abita, ütles Lars Jensen. Kõik koloniaalkaubanduse tõttu sisse voolanud majandusfondid ei sobi sellesse pilti nii hästi.