Otsin Jeesust, kes näeks välja rohkem nagu mina

Kirjaniku lihavõttepühade palverännak Jordaaniast Jamaicale, et leida paljurahvuseline Kristuse kuju.

Hiinas sündinud kunstniku James He Qi teos Peace, Be Still (1998) kujutab Kristust vett vaigistamas julgetes värvides, mis meenutavad vitraažakent. Ta segab Hiina rahvakombeid ja kaasaegset lääne kunsti.

Sulgege silmad ja kujutage ette, et Jeesus on teie ees.

Kas see mees põlvitab palves Ketsemani aias hiinlane? Kas mees istub Navaho viimase õhtusöömaaja lauas? Kas mees lohistab oma ristiga Kolgata poole Nigeerlane? Või on ristilöödud kuju naine?



Tõenäoliselt kujutab enamik ameeriklasi endast nõtke, habemega, õlgadeni ulatuvate kastanivärvi juustega meest. Ja kas ta on armatuurlaud Jeesus või peaaegu 100 jala pikkune Cristo Redentor, käed väljasirutatud Rio de Janeiro kohal kõrguva mäe otsas, on ta tõenäoliselt meessoost ja valgenahaline.

See ajas mind väikese lapsena segadusse – valge Kristuse kujutis (minu puhul blond ja sinisilmne) – trükituna käeshoitavatele ventilaatoritele, mis jahutasid mu vanaema Los Angelese kiriku mustanahalisi kogudusi.

Isegi selles vanuses, olles teadlik julmatest rünnakutest kodanikuõiguste marssijate vastu Birminghamis (Ala osariigis) ja sealse 16. Püha baptisti kiriku pommirünnakust, milles hukkus neli väikest tüdrukut, kellest noorim polnud minust palju vanem – isegi oma süütuses, kummardades kedagi, kes ei näinud välja nagu meie tundus kohatu.

Selgub, et sel ajal hakkas Jumal Jeesuse Kristuse kujul kujutatud kujul üha enam minu moodi välja nägema. Ainult mina ei teadnud seda.

20. sajandi keskpaigaks oli kristluse globaalne keskus hakanud Euroopast eemalduma Aafrikasse, Aasiasse ja Ladina-Ameerikasse. Kristlus muutus kogu maailmas vähem valgeks ja Jeesuse pildid, mis rippusid kirikutes Jordaaniast Jaapanist Jamaicani, nägid välja rohkem inimeste moodi, mitte tavapäraste valgete portreede Euroopast või Põhja-Ameerikast, ütles kiriku kaasdirektor Todd Johnson. Globaalse kristluse uurimise keskus Gordon-Conwelli teoloogilises seminaris South Hamiltonis, Mass.

Thomas Hastings, tegevdirektor Ülemereministeeriumide õppekeskus New Havenis, Conn., ütles: 'Nad tegid kristlusest oma versiooni, lihtsalt öeldes.

Dr Hastings, kes õpetas aastakümneid Jaapanis, meenutas, kuidas 20. sajandi alguses Ameerika haridusega jaapani pastor praost Tamura Naoumi püüdis muuta Lääne pühapäevakooli kujutlusi Jeesusest nendeks, mis peegeldavad tema kultuuri ja et tema õpilastest. Hr Tamura palkas oma raamatute illustreerimiseks kohalikke kunstnikke.

Jeesuse kujutised on Jaapani kujutised, ütles dr Hastings. Tema jüngrite pildid on Jaapani pildid. Vana Testamendi prohvetite kujutised on Jaapani kujutised.

Dr Hastings tunnistab, et mõnele misjonärile ei meeldinud hr Tamura tegevus.

Kuid täna, lisas ta, on kõik Jaapani kirikud seotud Jaapani piltidega Jeesusest.

Pilt

Krediit...Ricardo Moraes/Reuters

Läänes on ka pikk traditsioon kohandada kohalikke esinemisi ja ikonograafiat kristliku sõnumiga. Varakristlikud kunstnikud kasutasid Jeesuse väge sümboliseerivad pikajuukseliste paganlike jumalate, näiteks Zeusi kujutised. Joan E. Taylor , Londoni King’s College’is varakristlust ja judaismi uuriv professor ning raamatu autor Milline nägi Jeesus välja? Ta lisas, et kunstnikud viitasid teistele jumalatele, mida selle ajastu inimesed teadsid.

Isegi sellest hoolimata on läänes sajandite jooksul muutunud Kristuse kujutamise viisid, mis on sama varieeruvad kui äärejooned, lisas ta.

Nii et Jeesus, Lähis-Ida juudi mees, ei näinud ilmselt välja nagu Põhjala Messias, keda mu lapsepõlve kirikufännid kujutasid. Aga kas sellel peaks midagi vahet olema?

Kõikvõimalike religioossete sümbolite multietnilised kujutised on olulised kõigile, kuid eriti meie kogukondadele, ütles Los Angelese sotsioloog ja autor Dinorah Nieves. Meie jaoks on oluline näha melaniini ja sakraalsust omavahel seotud, mitte vastanditena.

Ghanas Akropong-Akuapemis kirjandust ja teoloogiat õpetav misjonär Ingrid Reneau Walls juhib aga tähelepanu sellele, et paljude Kariibi mere ja Ameerika mustanahaliste inimeste seas, isegi kui kodus või kirikus rippusid blondijuukselise Jeesuse pildid, oli jumalateenistus. paratamatult selgelt Aafrika päritolu.

See, kuidas me liikusime, kujutlesime, Kristuse poole sirutasime ja tema poole hüüdsime, ei olnud valge Kristuse jaoks, sest selline Kristus ei oleks pidanud mõistma meie oigamist, oigamist ja hüüdeid, ütles dr Walls.

Kuna tänavu lähenesid ülestõusmispühad ja koroonaviiruse püsimine tekitas kasvavat kartlikkust, tekkis mul soov minna palverännakule, et otsida autentsemaid Kristuse esitusi – neid, mis peegeldavad rassi, aga ka sugu ja seksuaalset sättumust. Valisin teadlaste abiga üle maailma 12 pilti, mis on tõesed selles, kuidas nad tõlgivad kohalikke idioome ja tundeid universaalsesse eetosse, mida kristlus püüab esindada.

Pilt

Krediit...Ülemereministeeriumide õppekeskuse kogu

1975. aastal sündinud Indoneesia maalikunstnik Wisnu Sasongko ütles filmis 'Surnud keha', et ta ei püüdle ajaloolise täpsuse poole – ta kujutab harva piiblisündmusi või Kristust sõna otseses mõttes. Ma kujutan teda ette oma isikliku kogemuse põhjal, ütles härra Sasongko. See on sulam igapäevastest inimestest, keda ta näeb, ja teiste kunstnike kujutistest, nii lääne kui ka mitte.

Kunstnik piirab oma paletti süngete värvidega, ütles Victoria Emily Jones, kes blogib kristlusest ja kunstidest ArtandTheology.org . Jeesuse hapnikupuudusest värvi muutnud huuled sulavad kokku tema mustade näokarvadega. Silma torkab tugevalt vertikaalne orientatsioon. Ta ütles, et selle asemel, et näha Kristuse keha horisontaalselt tahvlile või kirstu asetatuna, nagu enamikel Entombmenti maalidel, näeme ta seda tihedalt kärbitud eesmist poosi. See on vastandlik.

Pilt

Krediit...Leslie-Lohmani kunstimuuseumi kaudu

Need on Jeesus ja Juudas, nagu me neid kunagi näinud pole – erakordselt puhtsüdamlikud, riietatud, et näidata oma raskust tõstvat kehaehitust. Meeste käed tunduvad peaaegu puudutavat. Joonis on autor Richard Bruce Nugent (1906–1987), afroameerika kirjanik, maalikunstnik, illustraator ja Harlemi renessansi boheemlane, kelle teadvuse voolu luule Suits, liiliad ja nefriit, oli ood biseksuaalsusele ja rassidevahelisele seksuaalsele külgetõmbele.

Leslie-Lohmani kunstimuuseumi kuraatoriprogrammide direktor Stamatina Gregory ütleb, et joonistus viitab ristlemise stseenile. Me arvame alati, et Jeesuse ja Juuda kohtumine on ainult reetmine, ütles pr Gregory. See, mida Nugent välja pakub, on sisuliselt mõeldamatu – et selline kohtumine võib olla seksuaalne ja et sügavaim reetmine võis tulla ainult kelleltki, kes oli Kristuse kujule maailmas kõige lähedasem inimene.

Pilt

Tagasihoidlikke maale, mis ei ole palju suuremad kui kirjasuurune paberileht – nagu viimane õhtusöömaaeg –, on kõikjal Etioopias.

Neal Sobania Aafrika ajaloo ja visuaalkultuuri emeriitprofessor Tacoma osariigis Tacomas asuvast Vaikse ookeani luterlikust ülikoolist ütles, et seal tegutseb väike maalikunstnike tööstus, kes loovad turismituru jaoks Piibli seadeid – nagu see Viimase õhtusöömaaja tabel. Lisaks Jeesuse ja apostlite näojoontele on teine ​​element, mis märgib seda etioopiapäraseks, mesob – korv-söögipind – ja kohalik komme võtta toitu parema käega.

Pilt

Krediit...Edwina Sandys/Artists Rights Society (ARS), New York; Yvonne Hemsey / Getty Images

Aastal 1984, kui Briti skulptori skulptuur Kristusest kui alasti ristilöödud naisest, Edwina Sandys , eksponeeriti Manhattanil Püha Johannese katedraalis, New Yorgi piiskopkonna piiskop Walter D. Dennis kritiseeris selle kohalolekut kui teoloogiliselt ja ajalooliselt kaitsmatut. Töö võeti maha mõne päevaga.

Isegi kümme aastat varem, kui tema 250-naelist skulptuuri esimest korda näidati, oli pr Sandys (hääldatakse sands) – Winston Churchilli lapselaps – äärmuslike reaktsioonide tunnistajaks, nii poolt- kui ka vastu. Naiste Lib oli õhus, ütles pr Sandys, lisades kiiresti, et see pole põhjus, miks ta skulptuuri ei teinud. Ta ütles, et mulle meeldib asju ümber teha, asju tagurpidi pöörata. 2016. aastal kinkis New Yorgis elav pr Sandys teose katedraalile – kes selle õnnelikult vastu võttis.

Pilt

Krediit...Greg Weatherby

Aborigeenide päritolu austraallane Greg Weatherby kujutab Jeesust ja tema järgijaid Mimidena, pikliku kehaga vaimolenditena, kes õpetasid aborigeenidele praktilisi eluoskusi ja andsid neile kultuuri. Kunstiblogija pr Jones ütles, et Jeesus lüüakse risti Uluru (Ayersi kalju) ees, mis on aborigeenide jaoks mõistatuslik ja maagiline koht.

Imestades Jeesuse surma aborigeenide müüti, viitab Weatherby, et ka sellel on püha tähtsus ja see on tema rahva jaoks, ütles pr Jones. Weatherby asetab selle ajas veelgi kaugemale kui esimene sajand, unenägude aega, mis on Austraalia põlisrahvaste sügavaim reaalsus ja tugevaim identiteedimarker.

Pilt

Krediit...Warner Press, Inc

1930. aastate keskel hääletasid Chicago McCormicki teoloogilise seminari õpilased illustraatori mustvalge visandi pealkirjaga Inimese poeg. Warner Sallman , Jeesuse kõige täpsem kujutis. Kriebel ja Bates Indianapolises religioossete materjalide kirjastaja ostis pildi õigused ja 1940. aastal autoriõigused Sallmani värvilisele maalile Kristuse pea. Sündis tööstus.

Teise maailmasõja ajal jagati sõduritele ja meremeestele rahakoti suuruseid versioone, ütles hr Johnson globaalse kristluse uurimiskeskusest. See jõudis kirikuteadete, kalendrite, plakatite, järjehoidjateni – sõna otseses mõttes sadade miljoniteni.

Pilt

Krediit...Emmanuel garibay

Emmanuel garibay on Filipiinidelt pärit sotsrealistlik maalikunstnik, kes väljendab tavainimese võitlusi. Paljud tema Kristuse maalid kritiseerivad teravalt katoliku kirikut koos selle kolonialismi ja muu võimu kuritarvitamise pärandiga, ütles proua Jones. See on aga kergemal noodil. Kuigi Kristust kroonitakse okastraadiga, mitte okastega, kannab ta juhuslikult valget toppi ja hoiab ühes käes tassi; tema teist hoitakse õnnistuse märgis. See on läbinisti kaasaegne Kristus, inimeste Kristus, ütles pr Jones. Ta näeb välja väsinud, kuid samas ligipääsetav. Ta on siin ja teeb meiega elu.

Pilt

Krediit...James He Qi

Hiina maalikunstnik James He Qi (hääldatakse huh chi) kujutab evangeeliumi lugu Jeesusest ja tema jüngritest, kes sattusid ootamatult tormi. Kui lained tõusevad, pöörduvad jüngrid kartlikult Jeesuse poole. Väljasirutatud kätega vaigistab ta tuuli ja vett. Nagu Markuse 4:39: Ta tõusis ja noomis tuult ning ütles merele: 'Rahu, ole vait!'

He Qi on mõjutanud Hiina maapiirkondade inimeste lihtsad ja ilusad kunstiteosed, ütles hr Hastings, tsiteerides Overseas Ministries Study Centeri veebisaiti. Julgete värvide, kaunistatud vormide ja paksude pintslitõmmetega ühendab ta Hiina rahvakunsti ning läänekeskaja ja moodsa kunsti ikonograafia.

Pilt

Krediit...Nicholas Bridgeri kaudu

Muutmise evangeeliumipõhises kirjelduses on särava Kristuse kõrval Mooses ja Eelija, kes esindavad Jumala seadust ja prohvetite seadust.

Selles versioonis, mille on loonud joruba skulptor Lamidi Olonade Fakeye (1928–2009), seisab Jeesus tervendamisjumala Osanyini preestri ning äikese- ja välgujumala Shango preestri vahel. Selle tähendus on selles, et Jeesus tuli täitma – mitte hukka mõistma ega hävitama – joruba traditsioonilist religiooni, ütles raamatu autor Nicholas Bridger. Aafrikasev kristlik kunst.

Pilt

Krediit...Sofia Minson

Selle julge ja hingestatud Jeesuse kujutamise on teinud Uus-Meremaal elav rootsi, iiri, inglise ja maoori päritolu maalikunstnik Sofia Minson. See näitab teda kui maoori meest, kellel on kogu nägu moko (traditsiooniline tätoveering) ja huia lind, kes oli kunagi Uus-Meremaalt pärit, kuid nüüdseks välja surnud, kaela ehteks. Oma veebisaidil ütleb pr Minson, et tema eesmärk oli tajuda usu, wairua (vaimu), kultuuri, kunsti ja religiooni sujuvust ja vahetust inimeste vahel läbi aegade.

Pilt

Krediit...Solomon Raj

Kui kristlikud kunstnikud kujutavad tavaliselt Jeesuse kannatusi, siis India kunstis nähakse teda sageli rahumeelsena. Kunstnik ja teoloog dr P. Solomon Raj näitab Jeesust kui õpetajat, kes istub lootoseõiel sarnaselt Buddhaga, lootos on puhtuse sümbol, ütles proua Jones. Ta tõstab oma parema käe kindlustunde ja õnnistuste žestiks, mille sanskriti nimi tähendab sõna-sõnalt 'Ära karda' – seda ütles Jeesus mitu korda.

Pilt

Krediit...São Paulo kunstimuuseumi kaudu

Djanira da Motta ja Silva (1914–1979) oli iseõppinud Brasiilia kunstnik, kes töötas mitmes meediumis. Rodrigo Moura , New Yorgi El Museo del Barrio peakuraator, ütles, et see 1955. aasta maal sobib oma ühevärviliste värvide, sümmeetria ja lameda vaatenurgaga stilistiliselt tema töödega kokku. Kuid kuigi ta dokumenteeris sageli töötavaid inimesi – põllumehi, korvipunujaid –, siis siin näitas teema musta Kristust.

Maal oli kirikuametnike ja ajakirjanduse seas vastuoluline, ütles hr Moura: Lõppude lõpuks oli Jeesuse Kristuse kujutis (ja on siiani), traditsiooniliselt valge mees.

Kristus seotakse posti külge ja piitsutatakse Salvadori avalikul väljakul. Djanira oletab, et vägivald oli koloniaalajal nii levinud, et näota möödujad on selle suhtes ükskõiksed, ütles hr Moura.

Postil on keiserliku Brasiilia vapp, Euroopa kolonisatsiooni sümbol, lisas ta. Sündmust ümbritsevad kirikud, mis tähistab vaimulike kaasosalust mustanahaliste elanike vastu suunatud vägivallas.