Minevik on siin kohal

OAXACA, Mehhiko – minevik heidab siin terava varju, kuhu iganes sa vaatad. Näete seda mäetippude platoodel, kus iidsete püramiidtreppide varemed ja pea-I-kujulised palliväljakud vihjavad salapärastele rituaalidele, mis kadusid üle aastatuhande tagasi.

Seda näete turupäevadel lähedalasuvates linnades, mille traditsioonid võivad olla isegi vanemad kui Zapoteci varemed. Odava kaasaegse kitšiga kioskid – Paavo Kantpüksid ja lumivalgekese korvid – on kõrvuti teiste sajandite kulinaarsete pakkumistega: krõmpsuvad tšillipipraga pikitud rohutirtsud ja mustad küngad. muti pasta kasutatakse vürtsikastmete valmistamiseks.

Seda näete ka selle linna hämmastavas kohalike taimede botaanikaaias, mille eksootilised kaktused ja sukulendid on piiratud 1500. aastate dominiiklaste kloostri müüridega, mis on Hispaania koloniaalstruktuur, mis kujundab põlisrahvaste taimestikuga vastandpunkti.



Pilt Orelipillikaktused Oaxaca etnobotaanikaaias.

Erinevate näitustega harjunud Ameerika Ühendriikidest pärit külastaja jaoks on jahmatav, kui erinevalt mõjuvad siin väljapanekud, kui teravad tunduvad teatud kontrastid ja kui eredalt valgustuvad mõned tuttavad vaidlused. See on kuidagi seotud põlisrahvaste minevikuga, millel on siin erinev kaal, erinev iseloom.

Oaxacas, mis asub Mehhiko maamassi lõunapoolses otsas, kui see maakitsuseni ida suunas kõverdub, võib esmamulje jääda omapärasest Hispaania koloniaallinnast, mis asub kaitstud orus. Seal on siin on rohkem muuseume kui kergesti seletatav: muuseumid, mis on pühendatud margid , kuni Kolumbuse eelne kuju , juurde piirkonna kultuurilugusid , kaasaegsetele kunstnikele, arheoloogilistele paikadele.

Kuid vaatamata kogu sellele pärandisse sukeldumisele (Oaxaca on saanud isegi Unesco maailmapärandi nimistusse) ei näi olevat kiusatust üle vaadata mineviku karmusest ja kujutleda pastoraalset harmooniat, mille kolonisatsioon rikub ja alles nüüd võitleb tagasi. Jätke see kulunud narratiiv koju, kus sellest on kahjuks saanud üks muuseumimaailma piinlikest asjadest.

Pilt

Krediit...Adam Wiseman ajalehele The New York Times

Ameerika Ühendriikides, alates Washingtonis asuvast Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseumist kuni piirkondlike loodusloomuuseumideni, on tänapäeval tõelisteks põlisrahvaste ajaloo kohtunikeks kaasaegsete hõimude esindajad. Nad jälgivad muuseumi hõimude esemete eksponeerimist ja kujundavad ümber minevikulugusid, tuginedes paljudel juhtudel peamiselt traumaatiliselt häiritud suuliste traditsioonide kulunud ahelatele. Ja kõik on mõeldud enesehinnangu tõstmiseks reklaamibanaalsusega.

Kuid siin juhtub midagi muud. Kui seisate tasasel mäetipul Atzompa küla kohal, umbes seitse miili Oaxacast väljas, ja vaatate lähedalasuvale tipule, näete Monte Albáni tohutuid varemeid, mis on Kolumbuse eelse hingematva avarusega väljak, mida kasutati tseremooniateks ja tseremooniateks. mängud. Nende varemete all, kus esimese aastatuhande algul elas võib-olla 25 000 inimest, võib mäenõlval märgata rindepõllumajanduse nõrku jääke. Minevik on maastikul nähtav.

Atzompa külgnevalt platoolt on avastatud sarnaseid varemeid. Vaesunud küla, mis kunagi sõltus pliipõhisest glasuurkeraamikast (nüüd kõrvale hoitakse), saab Atzompa peagi kasu hiljutistest avastustest, kui valitsus avab selle saidi järgmisel aastal, tutvustades neid põlde ja ehitisi külastavatele turistidele.

Pilt

Krediit...Adam Wiseman ajalehele The New York Times

Siin ei ole tegemist kujuteldavate rekonstruktsioonidega, vaid mineviku käegakatsutava kohaloluga. Ja enamik neist iidsetest linnadest ja monumentidest jäeti maha umbes kuus sajandit enne seda, kui hispaanlased piirkonna rüüstasid. Pärast 80 aastat kestnud arheoloogilist uurimistööd on nende tähendused endiselt ebaselged, kuigi Zapoteci sotsiaalsete hierarhiate, gladiaatorite stiilis mängude ja kivinikerduste kohta on palju kirjutatud.

Veelgi selgem on see, et nende maailmade jäänused on olemas ka orus, kus selle põrutatud, kuid kaitstud piirkonna aeglaselt muutuv kultuur ikka veel peegeldab. Zapoteci ja Mixteci pärandid . Nii et siin on kõike seda, mida Ameerika Ühendriikides harva kohtab: põlisrahvaste varemed, iidsed keeled, otsese põlvnemise märgid. Ja sellel kõigel on oma eelis. Keskused nagu Monte Albán on monumendid võimule ja kogunenud materiaalsele rikkusele; need on ka selged tõendid ulatuslikust poliitilisest organisatsioonist, Ameerika mandri võib-olla kõige varasema osariigi säilmed.

Ikka on püütud seda minevikku romantiseerida: Kunagi arvati, et mõned Monte Albáni muuseumi nikerdused näitavad tantsijaid akrobaatilises liikumises; nüüd tõlgendatakse neid veenvamalt jõhkralt kastreeritud sõjavangide kujutistena.

Pilt

Krediit...Adam Wiseman ajalehele The New York Times

Kuid kuivõrd see kõik erineb piltidest piirist põhja pool põlisrahvaste minevikust! On vähe piirkondi, kus on tõendeid iidse osariigi suurusest võimust (peamiselt 2000-aastastes ühiskondades, mis kunagi õitsesid Ohio, Tennessee ja Mississippi jõgede ääres). Vähe on kohti, kus kultuuriline järjepidevus on vähegi selge ja kus iidseid keeli veel laialdaselt räägitakse. Juba enne koloniseerimist kadusid kultuurid, jätmata maha ei suulisi traditsioone ega kirjalikke ülestähendusi. Ning sunnitud rände ja sajanditepikkune sõjapidamine lõid põlisrahvaste traditsioonid nii lõhki, et minevik näib praegu enamat kui identiteeti kinnitav fantaasia.

On Oaxacan kolleege, kuid neil on erinev iseloom. Nelly Robles García, Mehhiko juht riiklik arheoloogiaamet , selgitati sisse tema väitekiri et ei olnud lihtne tasakaalustada arheoloogide vajadusi tundlikkusega kohaliku kogukonna suhtes, millel on ka oma nõudmised. Ta kirjutab, et kogenud arheoloog heidab kohe edulootuse, kui kuuleb, et 'kogukond otsustab'.

Kuid üldiselt tundub, et nähtu peale on palju vähem marli kihiline, sest nii palju on veel näha.

Pilt

Krediit...Adam Wiseman ajalehele The New York Times

Suur osa sellest selgub tähelepanuväärsel hetkel Oaxaca etnobotaanikaaed , endises Santo Domingo kloostris. Antropoloog Alejandro de Ávila Blomberg valis taimed ja andis aiale selle kontseptuaalse struktuuri. Ühes aeda käsitlevas käsikirjas viitab ta Pablo Neruda kirjeldusele Mehhikost koos kaktuse ja maoga, mis on nii lilledega kaetud kui ka okkaline, kuiv ja orkaanimärgatav, visandite ja värvide vägivaldne, purske ja loomise vägivaldne maa. . See on segu, mis selles kohalike taimede ansamblis esile kutsutakse.

See ei ole Euroopa mõistes aed, mis kujutab endast idealiseeritud maastikku. Alguses võib see isegi tunduda taltsutamatu. Hr de Ávila Blomberg selgitab külastajaid juhendades, et Oaxaca piirkond on olnud koduks rohkematele etnilistele rühmadele, rohkem põlisrahvaste keeltele ja taimeliikidele kui üheski teises Mehhiko piirkonnas ja tõepoolest rohkem kui enamikus maailma piirkondades.

Kui viie aakri istutusalaga aia osad on korraldatud kliimavööndite kaupa, on see korraldatud ka omamoodi ajaloo kujundamiseks, alustades taimedest, mis on kasvatatud vanimatest teadaolevatest kultiveeritud seemnetest: aastal leitud 10 000 aasta vanustest kõrvitsaseemnetest. koobas umbes 25 miili kaugusel linnast.

Kõige dramaatilisem on see, et aia keskel ulatuvad alla orelipillikaktuste sambad, mis on istutatud justkui läheduses kogunenud viigikaktuse kaitsmiseks. Viigikaktus ehk nopalkaktus moodustas otsustava telje, millele pöördus Hispaania kolonisatsioon. Tema laiadel lehtedel on näha valget parasiitset putukat košenilli. Kui neid pigistada, jääb maha erkpunane plekk, mis on kunagise õlivärvide ja kardinaalrüüde jaoks ihaldatud karmiinpunase värvi allikas. Hr de Ávila Blomberg selgitab, et košenell tegi Santo Domingo hiilguse võimalikuks. Ta selgitab, et seda kasutatakse ka aias, et värvida vett, mis voolab läbi Oaxacan kunstniku skulptuuri. Francisco Toledo , mida nimetatakse La Sangre de Mitla - Mitla vereks -, mis viitab ühele suurele kohalikule Zapoteci varemele.

Sellel verevalamisel on muidugi poleemiline punkt, sest see on natsionalistlik aed. Ja ainult osaliselt nalja pärast hoolitseb hr de Ávila Blomberg, et külastajad märkaksid, et aia kujundus asetab kaktuse kloostri kaarakna juurde viivale teele, justkui annaks sõrme selle tulnukatele kolonistidele.

Kuid sellised poleemilised väljapanekud ei õõnesta aia lõplikku omaksvõttu isegi selle mineviku kui veel ühe osana keerulises kultuurilises struktuuris. Ja sellised pinged koos paljude teiste siinsete pingetega muudavad Ameerika identiteedimuuseumi oma romantiliste kujutlustega võrreldes maheda piletiga.