Mälestusmärk lintšimise kestvale õudusele

Alabamas asuv võimas rahvuslik rahu ja õigluse memoriaal on mõeldud häirima, mitte lohutama – ja julgustama tõde rääkima kõikjal.

Orjastatud Aafrika mehed ja naised Ghana kunstniku Kwame Akoto-Bamfo skulptuuris Montgomery osariigis uue riikliku rahu ja õiguse memoriaali juures. Teos on pühendatud Atlandi-ülese orjakaubanduse ohvrite mälestusele.Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

Toetavad

Jätkake põhiloo lugemist

MONTGOMERY, Ala. — Minister Arthur St. Clair lintšiti Floridas Hernando maakonnas 1877. aastal musta mehe ja valge naise pulma esinemise eest.

16-aastane Fred Rochelle põletati elusalt 1901. aastal Floridas Polki maakonnas tuhandete inimeste ees lintšimise käigus.

Tema naine David Walker ja nende neli last lintšiti 1908. aastal Kentuckys Hickmanis pärast seda, kui hr Walkerit süüdistati valge naisega sobimatus kõnepruugis.

Lacy Mitchell lintšiti 1930. aastal Georgia osariigis Thomasville'is, kuna ta tunnistas mustanahalise naise vägistamises süüdistatud valge mehe vastu.

Jesse Thornton lintšiti 1940. aastal Alabamas Luverne'is, kuna ta pöördus valge politseiniku poole, kellel polnud ametinimetust.

Need kohutavad surmateated – neid on kokku 90, mis põhinevad aastatel 1877–1950 pärinevatel arhiiviaruannetel – langevad neid lugedes üksteise järel nagu epitaafid pikale seinale ritta. Rahvuslik rahu ja õigluse mälestusmärk selles linnas. Ja šokk levib ja süveneb, kui süvenete laiemasse ja jätkuvasse Ameerika rassilise vägivalla loosse, nagu räägitakse ühes teises äsja avatud kultuuripaigas, Pärandimuuseum: orjastamisest massilise vangistamiseni .

Ajalooliselt ilmusid Aafrika-ameeriklaste lintšimise ülevaated piirkondlikes ajalehtedes, kuid harva jõudsid need Põhja-põhisesse peavooluajakirjandusse. Fotosid avaldati harva kuskil. (Need olid olemas, kuid tavaliselt levitati eraviisiliselt, mõnikord postkaartidena.) New Yorgi linna kõige nähtavam hoiatus selliste mõrvade kohta tuli Rahvuslikult Värviliste Inimeste Edendamise Ühingult, mis aeg-ajalt lendas. lipp selle Fifth Avenue kontoriaknast luges eile lintsitud mees. Enamasti kohtus lintšimine siiski avaliku vaikusega, mis kestis kaua.

See vaikus on memoriaali ja muuseumi avamisega otsustavalt murtud. Mõlemad lõi algatus Equal Justice Initiative, mittetulunduslik õiguskaitserühm, mida juhib Bryan Stevenson ja mis asub Montgomerys. Mõlemad käsitlevad ajaloo teemat Ameerika institutsioonide jaoks kuni viimase ajani ebatavalisel viisil: tõtt kõneleva ja üleva prokuröri otsekohesusega. Ja mõlemad lähenevad sellele erinevate vahenditega.

Pilt Hank Willis Thomase skulptuur

Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

Rahu ja õiguse memoriaal teeb seda visuaalselt oma kujunduse kaudu. Ühe tohutu installatsioonina loodud see on pühendatud enam kui 4000 afroameeriklasele, kelle valged ameeriklased lintšisid, ja meenutab nende surma mahavõetud abstraktse skulptuuri keeles. Legacy Museum teeb oma mälestustööd vastupidisel viisil, kogudes üksikasjalikke andmeid, peaaegu valdavalt, asetades lintšimise laiemasse valge mustal terrorismi konteksti, mis ulatub tagasi Atlandi-ülese orjakaubanduseni. milles Montgomery oma rolli mängis, ja edasi mustanahaliste meeste laohoonetesse täna vanglates.

Muuseum asub orjastatud meeste ja naiste hoiupliiatsina toiminud hoone kohas. Muuseum asub poolel teel Alabama jõe sadama, kus uued saabujad maandusid, ja oksjonituru vahel, mis asub Court Square'il mõne kvartali kaugusel kesklinnast. Ruum ei ole suur, kuid see on täis teavet – tekste, fotosid, videoid ja puuteekraani animatsioone –, mis on kihiti paigutatud viisil, mis hoiab teie tähelepanu pidevalt liikvel.

Formaadilt sarnaneb see Mississippi kodanikuõiguste muuseum hiljuti Jacksonis avatud, kuigi need kaks erinevad rõhuasetuse poolest. Jacksoni muuseum sisaldab mainimist rahva orjade minevikust, kuid just seda. See keskendub peamiselt 1950. ja 60. aastate vapra – ja selles kõnekas, võidukas – rassismile vastupanuliikumise üksikasjalikule kirjeldamisele.

Montgomery muuseum vähendab seda liikumist. Eesmärk ei ole siin jutustada lugu progressist, vaid dokumenteerida ja dramatiseerida rassipõhise rõhumise jätkuvat seisundit, mis on aja jooksul muutnud vormi, kuid mitte sisu. See on nii tagalugu kui ka esilugu; see pidev. Väljapaneku alguses näeme orjajutustuste filmitud retsitatsioone; hiljem hiljutised videointervjuud mustanahaliste surmamõistetute vangidega; ja vahepeal 20. sajandi alguse fotod ülespootud, moonutatud, põletatud surnukehadest.

Pilt

Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

Lintšimine oli arvutuste kohaselt intensiivselt visuaalne. Selle keskne korduv pilt piinatud mustanahalist ümbritsevate valgete kehade kontrollimisest projitseeris sõnumit, mille eesmärk oli mustanahalist elanikkonda hirmust jahvatada. Nagu kogu terrorismi puhul, olid ettearvamatus ja omavoli taktikalised vahendid. Lintšimise eesmärk oli näidata, et iga mustanahalist, meest või naist, täiskasvanut või last, võib süüdistada mis tahes kuriteos ja ta võidakse rituaalselt tappa. Seadus ei kaitsenud ja süüd eeldati, sest mustanahaline olemine oli tõeline kuritegu.

Rahu ja õigluse mälestusmärk esitleb seda hirmutamise draamat minimaalse dokumentatsiooni ja üksikasjalikkusega ning maksimaalse kõlaga. Enamik teisi monumente selles monumentidest pungil linnas – kõige nähtavam on Konföderatsiooni presidendi Jefferson Davise 9 jala kõrgune pronkskuju Alabama osariigi kapitooliumihoone ees – on stilistiliselt olemas, olenemata nende tegelikust kujust. kuupäevad, 19. sajandil. Rahu ja õigluse mälestusmärgi juured peituvad postutoopilistes 1970ndates, kaasaegsetes maatöödes ja kohaspetsiifilistes installatsioonides, mis ühendasid minimalistliku abstraktsiooni ja ulatuse kontseptualistliku poliitilise metafoori võimega.

Pilt

Krediit...Robert Rausch The New York Timesi jaoks

Enamikul viimaste aastakümnete suurtest mälestusteostest on sarnane põlvnemine, alates Maya Lini 1982. aasta Vietnami veteranide memoriaalist Washingtonis kuni Peter Eisenmani 2005. aasta Euroopa mõrvatud juutide mälestusmärgini Berliinis. Rahu ja õigluse mälestusmärk näitab mõlema selget mõju ja on nende ettevõttele väärikas täiendus.

Pilt

Krediit...Getty Images

Paigaldatud kuuele aakrile puhastatud maale õrnalt kallakule, kust avaneb vaade Montgomery kesklinnale, on mälestusmärk avatud küljega paviljoni kujul. (Disaini autoriks on hr Stevenson ja Equal Justice Initiative, kes töötavad koos MASS Design Groupi ja mitme kunstnikuga.) Haljastatud ala meenutab 19. sajandi Ameerika aedkalmistuid, mis toimisid surnukuuride ja meditatiivsete retriitide skulptuuriparkidena. Kuid see toob meelde ka võllamäe ja Kolgata. Rahulikkus ei ole lõpuks valitsev meeleolu.

Pilt

Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

Esimene asi, mida kohtate teel paviljoni juurde, on Ghana kunstniku pronkstabel Kwame Akoto-Bamfo orjastatud Aafrika meestest ja naistest, kes pingutavad paanikas ärevuses vastu köidreid. Paviljoni kaugemal küljel on veel üks skulptuur, see on Ameerika kunstniku skulptuur Hank Willis Thomas , mitu mustanahalist meest seisavad kõrvuti, käed üles tõstetud. Võidu tervitusel? Ei. Pilt pärineb Lõuna-Aafrika fotograafi 1960. aastate pildist Ernest Cole kaevurite alandav rühmaarstlik läbivaatus. Ameerika kontekstis viitavad samad arvud politseis kahtlustatavatele relva ähvardusel.

Paviljon ise on hiiglaslik skulptuur, mis on täidetud väiksematega: enam kui 800 steletaolist, 6 jala kõrgust roostetanud terasest minimonumenti, millest mõned seisavad püsti, teised rippuvad. Igaühele on kirjutatud osariigi ja selles osariigis asuva maakonna nimi (enamik asub lõunas) ning selles maakonnas lintšitud afroameeriklaste nimed (mõnikord teadmata).

Pilt

Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

Sissejuhatav rühmitus on nii tihe, et tunneb end vangistavana. Seisvad monumendid näevad välja nagu suletud terasuksed või astmelised hauakivid, mis takistavad liikumist. Seejärel hakkab paviljoni põrand allapoole kalduma; ja monumendid esitatakse järsku rippudes, justkui tõuseksid nad maapinnast järk-järgult, mida kõrgemale ja kõrgemale, mida kaugemale sa laskud. Kui kujutatakse ette tõusva portkulli latid, tähendab see vabanemist. Lintšimise mälestussammas loevad nad aga teistmoodi, kui rippuvate kehade metsa. Lõpuks on need nii kõrged, et sisse kirjutatud nimed on loetamatud, kuid ilmuvad uuesti allolevale seinale värisevate epitaafidena:

Jack Turner lintšiti Alabamas Butleris 1882. aastal mustanahaliste valijate organiseerimise eest Choctawi maakonnas.

Jim Eastman lintšiti Tennessee osariigis Brunswickis 1887. aastal, kuna ta ei lubanud valgel mehel end kakluses peksta.

Elizabeth Lawrence lintšiti 1933. aastal Alabamas Birminghamis valgete laste noomimise eest, kes loopisid teda kividega.

Pilt

Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

1917. aastal Illinoisi osariigis East St. Louisis toimunud veresaunas lintšiti kümneid mehi, naisi ja lapsi.

Pärast seda, kui Calvin Mike 1884. aastal Georgia osariigis Calhouni maakonnas hääletas, ründas valge jõuk tema kodu ja põletas selle, lintšides tema eaka ema ja kaks väikest tütart Emma ja Lillie.

Jällegi teeb see raskete, närvesöövate faktide kogumine selgeks, et see monument on mõeldud häirima, mitte lohutama, vastupidi, näiteks Montgomery ametnikule. Kodanikuõiguste mälestusmärk, 1989. aasta Maya Lin Southern Poverty Law Centeri lähedal asuv disain, mis rahustab külastajat kõlavate sõnade ja interaktiivse kontaktiga voolava veega.

Pilt

Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

Rahu ja õigluse mälestusmärgil on ka interaktiivne komponent, kuid see toimib aja ja vahemaa tagant. Paviljoni kõrval asuval avatud alal lebavad kõigi raiutud monumentide duplikaadid. Horisontaalselt ridadesse laotuna näevad need välja nagu matmist ootavad kirstud või saatmiseks valmis kastid ja need on tõepoolest levitamiseks saadaval.

Pilt

Krediit...Johnathon Kelso The New York Timesi ORG XMIT jaoks: NPX

Võrdse õiguse algatus on kutsunud iga paviljonis asuval monumendil nimetatud maakonda taotlema oma duplikaati ja üles seadma selle koduväljakul, eelistatavalt kohta, kus lintšimine toimus. Idee on nii levitada sõna rassilise terrorismi mahasurutud ajaloost kui ka austada selle ohvreid. Kas monumendid võetakse omaks ning millal ja kes seda teeb, on alles näha. (Siiani on päringuid tehtud, kuid kohustusi pole võetud.)

Nende markerite individuaalsed ja kollektiivsed saatused – millised neist jäävad nõudmata ja millised liiguvad edasi – moodustavad koos omaette eetilise narratiivi. See räägib tõe ja leppimise vahelisest lahendamatust pingest. Ja see puudutab inimese võimet tunnistada kurja – vaieldamatut, ennetatavat ja praegu olevat – või seda ignoreerida. Mis tähendab, et andesta.