Araabia ja väljatulev kunst, mis kõnetab

Nabil Mousa oma maaliga Burka #16. Hr Mousa pidas seda, mida ta nägi naiste rõhumise sümbolina, ja rakendas seda enda kui geikunstniku kohta.

DEARBORN, Mich. – Nabil Mousa esimene isikkunstinäitus oli rõõmus sündmus, kuid tõi siiski pisarad silma, kui ta oma abikaasat publikule tutvustas.

Hr Mousa sündis Süürias ja immigreerus koos oma konservatiivsetest kristlastest vanematega USA-sse. 2000. aastal, kui ta välja tuli, katkestasid nad peagi kontakti ja ütlesid temast lahti.

Nüüd ühendas ta siin maalinäitusel oma kaks identiteeti – gei ja araablane. Ja veelgi üllatavam oli koht, kus tema tööd eksponeeriti: Araabia-Ameerika rahvusmuuseum , mis keskendus esimest korda geikunstniku diskrimineerimise uurimisele.

51-aastane hr Mousa on väikese, kuid kasvava hulga L.G.B.T. araabia päritolu kunstnikud, kes lisavad oma töösse oma seksuaalse identiteedi. Seda tehes seisavad nad silmitsi omaenda kartustega ning araabia maailmas valitseva tsensuuri ja jälgimisega ning haridustöötajate ja kuraatorite sõnul on mõnede Ameerika Ühendriikide institutsioonide vastumeelsus eksponeerida oma töid pigem kunstiliste kui poliitiliste väärtuste alusel.

sisse Ameerika maastik: kunsti ja inimkonna uurimine, kuni 8. aprillini on hr Mousa geiidentiteet selgelt äratuntav suures teoses, mis asendab Ameerika lipu tähevälja inimõiguste kampaania paksu = sümboliga. Montaaž usulise fanatismi lõpetamisest on põimitud teise teosesse.

Pilt

Krediit...Johnathon Kelso ajalehele The New York Times

Hr Mousa ütles, et manipuleeris Ameerika lipuga, et käsitleda silmakirjalikkust meie põhiseaduses, kus räägitakse, et iga inimene on loodud Jumala alluvuses, teistega võrdne. Aga kui sa seda päriselt vaatad, siis minusugustele inimestele, kes on geid või värvilised, siis me ei vasta nõuetele.

Araabia detailid tunduvad rohkem salajased: rikkalikult kaunistatud arabeskid piiluvad paksu, mudapruuni värviga, mis varjab nende ilu. Üks värv - oranž - läbib teost visuaalse metafoorina hirmule, mida araabia-ameeriklased kogesid septembrijärgsel perioodil. 11 maailmas, mida kasutatakse George W. Bushi administratsiooni juurutatud kodeeritud terrorihoiatussüsteemis.

Hr Mousa galerist, Oksana Salamatina , pöördus eelmisel aastal Araabia Ameerika Rahvusmuuseumi poole, kuna Atlantas, Ga's elava kunstniku maalide eksponeerimiseks oli raskusi ruumi leidmisega.

Araabia-Ameerika rahvusmuuseumi direktor Devon Akmon ütles, et Ameerika maastikusaade seab kahtluse alla olemasoleva väikese narratiivi selle kohta, milliseid ideid araabia-ameeriklased aktsepteerivad. Püüame oma kogukonna mitmekesisusele valgust heita, ütles ta ja lisas, et tema muuseumis on koht eriarvamustele.

Ta lisas, et see pole lihtsalt koht, kuhu tulla ja vaadata seinal olevaid esemeid.

Dearbornis, mis piirneb Detroidiga, on üks suurimad Araabia-Ameerika kogukonnad maal ja on koduks Araabia kogukonna majandus- ja sotsiaalteenuste keskus . Accessi nime all tuntud rühm avas 2005. aastal rahvusmuuseumi, et edendada Araabia-Ameerika kultuuri.

2016. aasta juunis uuris muuseum koos Liibanoni bändiga homode diskrimineerimise teemat Mashrou' Leila , mille esilaulja Hamed Sinno peab end queer’iks. Paneeldiskussioonil osales mitukümmend inimest, ilma vahejuhtumiteta.

Pilt

Krediit...Salamatina galerii Araabia Ameerika Rahvusmuuseumi kaudu

Kathy Zarur , kuraator ja California Kunstikolledži professor, kes on samuti töötanud Sharjahi kunstifond Araabia Ühendemiraatides ütles, et ta ei teadnud ühestki teisest araabia kunstile keskendunud institutsioonist, mis korraldaks näitust koos L.G.B.T. teemad.

See on tõesti kasulik, sest see annab publikule võimaluse teada saada, et see kunst üldse eksisteerib, ja annab siis aimu selle sügavusest ja laiusest, ütles dr Zarur.

Ta lisas, et isegi Ameerika Ühendriikide kultuuriasutustes, kus esinevad araabia päritolu kunstnikud, on kalduvus korraldada küsitlusnäitusi, mis koondavad kunstnikke rahvuse järgi, kuid harva uurivad seksuaalse identiteedi küsimusi.

Araabia maailmas kogevad avalikult homosid, lesbisid ja transsoolisi inimesi tagakiusamise all. Mõnes riigis on karistuseks vanglakaristus; isegi seal, kus raamatuid puudutavaid seadusi pole, võidakse geisid siiski kohtu alla anda. Mehed, keda süüdistatakse homoseksuaalsuses, on kogenud surmavat vägivalda ka Islamiriigi kontrolli all olevates Süüria ja Iraagi piirkondades.

Kuigi mitte kõik araablased pole moslemid, võib Koraani homoseksuaalsuse tõlgendus mõjutada araablaste laiemat vaadet. Lähis-Ida uuringute eksperdid ütlesid, et mõned moslemitest ja mittemoslemitest araablased õigustavad L.G.B.T-vastast eelarvamust Koraani, Piibli ja muude religioossete tekstide abil, kuid need on juba omandatud uskumuste õigustused, mitte tõlgendused. Mehed ja naised on nende sõnul tegelenud samasooliste erootikaga kogu moslemimaailmas, mida tõendab araabia luule. Koloonia interaktsioon võis mõjutada ka eelarvamusi, tuues kultuuri Euroopa arusaamad homofoobiast ja vaated homoseksuaalsusest. (Teised, kes on seda valdkonda uurinud, märgivad, et islami privaatsuse tõlgendused võivad kaitsta tegusid, mis toimuvad väljaspool avalikku sfääri.)

Ameerika Ühendriikides on L.G.B.T. Kunsti identiteet jäi peavoolumuuseumide poolt pikka aega tähelepanuta või ignoreeriti. Esimeste institutsioonide seas, kes seda teemat uurisid, olid Leslie-Lohmani gei- ja lesbikunsti muuseum ja New Museum, mõlemad New Yorgis. Uue muuseumi praegune näitus, Päästik: sugu kui tööriist ja relv, kuni 21. jaanuarini uurib trans- ja queer-kontseptsioone, mis on kehastatud uues kunstis.

Pilt

Krediit...Salamatina galerii Araabia Ameerika Rahvusmuuseumi kaudu

Näitused, mis ühendavad L.G.B.T. ja araabia teemad on veelgi haruldasemad. Erandiks oli 2015. aasta etendus Leslie-Lohmanis „Irreverent: A Celebration of Censorship“, mis demonstreeris katseid veidra seksuaalsuse ja loovuse allasurumiseks.

Nüüd hakkavad nende teemadega teosed jõudma muuseumikogudesse. Los Angelese Hammeri muuseum omandas filmi hiljuti Homme saab kõik korda Liibanoni kunstniku poolt Akram Zaatari . Ann Philbin Hammeri direktor ütles, et hr Zaatari töö käsitleb tema kui Beirutis elava gei identiteedile omaseid teemasid, uurides seda, kuidas kaks lahus elavat armastajat oma ihasid nii avalikus kui ka privaatses ruumis navigeerivad.

Paljudes kohtades maailmas on homofoobia taas tõusuteel, ütles hiljuti Beiruti külastanud pr Philbin. Ja olla veider ja väljas Lähis-Idas on laetud ettepanek. Nagu tavaliselt, on kunstnikud söekaevandustes kanaarilinnud – annavad hääle neile, kes ennast esindada ei saa.

Los Angelese maakonna kunstimuuseum, uus muuseum ja Metropolitani kunstimuuseum väidavad, et nad on eksponeerinud araabia ja moslemi kunstnike töid, kes on geid, kuid otsustavad mitte lisada oma identiteeti oma kunsti ega avaldada oma seksuaalsust avalikult.

Met-i moodsa ja kaasaegse kunsti osakonna juhataja Sheena Wagstaff ütles, et eelistab, et teos räägib enda eest. Kunstnikud tegutsevad sageli allpool radarit ja nad peavad seda tegema, ütles ta telefoniintervjuus. Ma arvan, et see on väga oluline punkt – paljud neist kunstnikest on uskumatult vaprad.

Mitmed gei- või lesbikunstnikud, kes töötavad nii läänes kui ka Lähis-Idas, ütlesid, et nad ei soovi selle artikli jaoks intervjuud saada.

Pilt

Krediit...Jamil Hellu

2015. aasta Leslie-Lohmani näitusel osalenute seas oli ka Liibanoni kunstnik Omar mismar . Mismar ütles, et araabia maailmas nähakse Liibanoni geikunstnike ja loojate jaoks ruumi võimaldavat, kuid samal ajal pole asjad kunagi tegelikult garanteeritud. Seadused, mis kriminaliseerivad homoseksuaalseid tegusid, on endiselt jõus ja nende täitmine on meelevaldne.

Tema installatsioon „The Man Who Waited for a Kiss“ koosnes hägustest, jälgimisstiilis fotodest, millel ta suhtles meestega, kellega ta kohtus USA-s Craigslistissa, Grindri ja Scruffi kaudu. Ta lõi projekti California kunstikolledžis kaunite kunstide ning visuaalsete ja kriitiliste õpingute topeltmagistrikraadi omandamisel, et näidata, mida geimehed teistes linnades teha suudavad.

31-aastane hr Mismar õpetab Beiruti Ameerika ülikoolis ja Académie Libanaise des Beaux-Artsis, mis võimaldab tal erakordselt manööverdusvõimet. Siiski pole ühtegi tema homoseksuaalset tööd Liibanonis eksponeeritud. Teos nimega Käte rutiin kaardistab kohti, kus tema ja ta poiss-sõber tundsid end Beiruti tänavatel autos kätest kinni hoides turvaliselt. Käest kinni hoidmisest saab risk, salategu, ohtlik olemise lõbu, kirjutas ta noodilehti meenutavatest graafikutest koostatud kunstiteose sissejuhatuses.

Asukoht võib hirmu leevendada ja sellised näitused õitsevad San Francisco geimekas. Sealne kunstnik Jamil Hellu (41) sündis Brasiilias süürlasest isa ja Paraguay päritolu ema peres ning kolis 1996. aastal USA-sse.

Ta on ühendanud oma gei ja araablaste identiteedi provokatiivses, seksuaalselt laetud kunstis, mis sisaldab ühtainsat stereotüüpi: karu, suur, mõnikord ülekaaluline hirsute mees.

Karud on geikultuuri ja araabia kultuuri tähistajad, selgitas hr Hellu. Tema installatsioonide hulka kuuluvad fotograafilised autoportreed koos mustvalgete joontega temast jockstrapsis ja kaffiyehs, Lähis-Ida meeste pearätikus. Ta ütles, et seal pole mitte ainult duaalsus, vaid ka pinge. Minu töö on sellele pingele mõtlemine, selle konflikti uurimine.

Pilt

Härra Hellu ütleb, et paljud L.G.B.T. Araablased väldivad ennast identifitseerimast. Lihtsam on ilma siltideta. Silt teeb teile avalikult ja isegi privaatselt haiget.

Paljud araablased ja moslemid, kes tema tööd näevad, ütlevad talle, et ta on julge. Minu kogemused on siiani olnud väga positiivsed, ütles ta. Oleks hoopis teine ​​lugu, kui tooksin selle töö Türki või näitaksin seda tööd Kataris. Hr Hellu osaleb koos teiste Araabia ja Lõuna-Aasia kunstnikega San Franciscos L.G.B.T.-le keskenduval Kolmas moslemite näitus algab 25. jaanuaril galeriis SOMArts .

Kõige ulatuslikumalt eksponeeritud araabia päritolu geikunstnike seas on pool maailma ühest kuulsaimast võimupaarist: maalikunstnik ja installatsioonikunstnik. Jwan Yosef , laulja Ricky Martini kihlatu. Hr Yosef on üles kasvanud Rootsis Süüria vanemate poolt kristlaste ja moslemitega segaperekonnas. Ta on esinenud näitustel kõikjal Ameerika Ühendriikides ja Euroopas, kuigi mitte kunagi Lähis-Idas. Meilis ütles ta, et lisab oma töödesse araabia teemasid, kuid teose kohene esitlus oleks germaanlikum. See kahesus muutis teose ka aktsepteeritavamaks. Seksuaalne kujutluspilt on kohmakalt soovitatud: üks 2014. aasta teos „Kaksiktornid” vaatab mehe kaetud jalgevahet tema kõverdatud jalgade vahel.

Mejdulene Shomali , Baltimore'i maakonna Marylandi ülikooli soo- ja naisuuringute dotsent, ütles, et araabiavastane rassism ja orientalistlikud vaated araabia maailmale on koos loonud arvamusi, et kogukond on mahajäänud, kuid samas väga seksualiseeritud. Tulemuseks on sageli olnud L.G.B.T. enesetsensuur. kunstnikud, kuid see on muutumas, kunstnikud esitavad väljakutse vanadele seisukohtadele ja leiavad sageli teretulnud vastuvõtu.

Ta ütles, et publik on rohkem huvitatud geimeeste lugude kuulamisest. Näitused nagu American Landscape esitavad küsimuse, kas Araabia ja Araabia-Ameerika publik on avatud nägema ja kaasama veidraid inimesi oma kultuuri osana – ning vastama kindla jaatusega.

Hr Akmon Araabia Ameerika Rahvusmuuseumist ütles omalt poolt, et ta usub, et sellised saated võivad puudutada suurt hulka vaatajaid, näidates neile araablaste mitmekesisust ja keerukust Ameerikas.

Inimestel on nii väike ettekujutus sellest, kes me oleme, ütles härra Akmon. See on redutseeriv. Oleme nagu kõik teised. Oleme keerulised, oleme mitmekesised. Võib-olla isegi mõnikord vastuoluline.